【出处】《资治通鉴》第169卷 陈纪3
【案例】北周武帝准备巡视学校，任命太傅燕国公于谨为掌管国家教化的“三老”。于谨上书坚决推辞，没有得到准许，仍旧赏赐他“延年杖”。戊午（二十五日），武帝驾临太学。于谨进门时，武帝在大门和屏风之间迎接他，于谨答谢还礼。官员在厅堂中间设下三老席，坐位朝南。太师宇文护走上台阶，摆了一张小桌子，于谨入席，而朝南倚着小桌子坐定。大司马豆卢宁走上台阶，把于谨脱下的鞋子放端正。武帝走上台阶，站在画有斧状图案的屏风前，面朝西。官员送上饮食，武帝跪着放好盛放调料的食器，挽起衣袖为于谨割肉，于谨吃完后，武帝亲自跪着送上盛酒的酒器请于谨漱口。官员撤去饮食器皿，武帝面朝北站着向于谨请教治理国家的道理。于谨起身站在坐席后面，回答说：“木材经过墨线校正才能平直，帝王能听从规劝就是圣明。明理的帝王能虚心听取规劝可以知道自己的得失，这样天下就能安定。”又说：“即使失去食物和军队，也不能失去信用；希望陛下不要失去信用。”又说：“有功必赏，有罪必罚，那么做好事的人会一天比一天多，做坏事的人会一天比一天少。”还说：“言论和行为，是立身的根本，希望陛下三思以后再说话，九次考虑以后再行动，不要发生过错。天子有了过错，正象日食和月食那样，没有人不知道的，希望陛下一定要谨慎从事。”武帝再次拜谢表示听从，于谨答谢还礼。仪礼结束后武帝离开太学。
【解析】于谨是个文武双全具有牛人，军事和政治智慧，当时北周无人能及。在皇帝和众大臣以最高规格的礼仪来尊重于谨，寻求做一把手的治国之道，尽管有政治作秀用来表达重视教化的目的，但是，于谨在这种正规宏达的场面下，也拿出了自己的掏心窝的话，提出了做一把手的四大原则，这对如何管理一个组织，做好最高管理者，有完备的指导意义：
1、善纳谏
“偏听则暗，兼听则明”作为一把手，从来都是把纳谏作为第一位的，能够广泛的听取各方面的意见，这个主要有三个目的，一个是不被下属蒙蔽，掌控所有信息，第二是，能够提升士人参政的积极性，第三是能够及时纠正自己的过错，不走歪路，保证大方向不处错误。
2、必守信
美国管理学家德鲁克说过“他们（指下属）他人所犯的种种过错，如无能、无知、不可靠货不礼貌等，但是无法原谅领导者缺乏诚信。”什么错都可以犯，什么都可以没有，但是作为一把手，必须一言九鼎，君无戏言。这本质是给下属稳定的可期待感。商鞅改革也是从徙木立信开始的。
3、明赏罚
荀子说“无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。”奖罚就是权力根源所在。就是能够鼓励人做更多的好事，受到正向的激励，而做错的人都能够得到处罚，禁止奸邪之心。如果奖罚不明，就会让不干活的人上位，这就打击了干活人的积极性，接下来谁还会做贡献？
4、慎言行
所有人都盯着领导的言行，任何一个细微的动作和言语都有可能受到无限的解读，被认为是传递出潜在的信号。而一旦有了错误，会更加放大被人指责，从而丧失威信。这些细微的言行更可能产生蝴蝶效应，被人揣测，从而蒙蔽领导。所以，要三思而言，九虑而行。
关于管理学或是领导学的书很多，提出了这样那样的原则和观点，其实最根本的，最核心的，就是上述的四大原则，这是领导的根本原则，只有把握这些要点，不管你是什么样品质的人，都会是个好领导。这也能够说明，为什么大家都认为曹操不是好人，但是手下却人才济济的核心原因。
