面红光的自信与骨子里的自卑糅合在一起，最后呈现出来的是一种莫名亢奋的抵抗。
Q
为什么这么多人抵制过“洋节”圣诞节，对此你怎么看？
A
托马斯·弗里德曼在《世界是平的：21世纪简史》中，试图为我们展现一个日渐平坦的世界，他说：“我发现用’世界是平的’这样一种说法去描述人们如今可以以前所未有的方式、以更平的方式互相联络、互相竞争、互相合作，确实有助于认识技术革命给我们带来的最本质的影响。”但发生在中国的抵制“洋节”运动，正在以一种无比色厉内荏的自信在宣示：世界并不平坦啊，看看我们建构的沟壑与山峦有多大吧。而且太讽刺的是，这些人为构建的障碍中，一定有新技术在发挥作用。
这是一种奇妙的情感宣泄。满面红光的自信与骨子里的自卑糅合在一起，最后呈现出来的是一种莫名亢奋的抵抗。其实，这几年传统节日已经较前有了更多的国民粘性，譬如七夕，十年前怕是没几个人过的，现在却显然成为了真正意义上的第二个情人节。这是市场之力推动的结果，而非其他。
弗里德曼担心世界变平之后，有一些人将被淘汰。但他认为“美国仍将胜出”，因为美国拥有相对灵活、放松管制的自由市场经济，在各州和大学之间有许多试验和竞争，在灵活性的庇护之下，美国还拥有无数的制度优势……反观我们，却开始从小学生起进行封闭和反智的教育，真令人唏嘘啊。
如果洋节需要抵制，那来自西方的产品、技术、商业模式和思想观念需不需要抵制？中国是要返古到“女德班”所提倡的蒙昧理念和前市场经济的营商环境中去吗？
弗里德曼一定笑晕在电脑前。脑残是没有竞争力的。
Q
净空法师印光大师蕅益大师莲池大师等祖师大德都弘扬过儒家，为什么有人要反对儒家？
A
儒家的好与不好，和净空法师印光大师蕅益大师莲池大师等人弘没弘扬过没有关系。儒家理念有积极的地方，也有糟粕。譬如最近闹得纷纷扬扬的各地女德班所宣扬的男尊女卑那一套，还有如《二十四孝》所提倡的各种变态孝道，很显然都是应该被时代汰除的沉渣。
现代公民要学会自由思想、独立判断，而不是以某些所谓的“祖师大德”为指归。就以问者所说这四位和尚宣导的一些理念来看，也有很多迂腐内容，不应为现代社会所提倡。
譬如“明末四大高僧”之一的莲池法师著有《淄门崇行录》，讲了很多出家人所谓崇高的行径，其中多有变态苦行。和儒家有关的，有一节讲《刲股出家》，翻译成白话则是：
唐朝杭州径山鉴宗法师，湖州长城人，姓钱氏。父亲钱晟生病，宗法师割自己的腿股肉煮给他吃，骗说是其它畜生的肉，父亲的病因此好了，于是请求父亲让他出家。后来去拜谒盐官悟宗禅师，随大众参学请示，顿悟本来面目。唐懿宗咸通年间，住在天目山东峰径山，人称径山第二祖。
割肉疗亲，在儒家《二十四孝》中获得大肆宣扬，蒙昧至极。莲池法师这些和尚也大肆宣扬。治什么病啊？缺乏基本的科学认知，不仅耽误治病，还让割肉的亲人受苦，这叫蠢！
到了民国，印光法师则开示香灰可以治病，印光法师文钞中有一封信说：
张节妇，以《大藏经》为佛光社镇社利生之法宝，其功德当令自己莲品高增，其孙慎修痰病即愈。今为慎修与令爱有贞各寄大悲香灰一包。此灰加持三月多久。每日少则诵五十遍，多则七十五遍。系大饼干桶贮之，一桶约十余斤，约计诵持《大悲咒》有六、七千遍。
此一包灰，可作二、三百次冲服。初冲时，当取二十分之一，放于大碗中，用开水冲之，搅搅，候灰质沉下，将水灌于壶中、瓶中，日三服之。宜吃素，常念南无观世音圣号，必有神效。病大好后，当少冲，不必照前取二十分之一也。若不信，不志诚，则无效。
反正无效也有托词，是因为服药的人“不信、不至诚”。如果碰巧病好了，哈哈，就是大悲香灰的功劳了——且不知，人大部分的病是自愈。
到了现代的净空法师这里，也毫无进展。一方面鼓吹有病不去看医生，念佛自然好，不好是业障临头该往生了。林黛玉的扮演者陈晓旭不就因乳腺癌而过早被净空法师带到坑里，死去了吗？
