【出处】《智囊》上智部
【原文】太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至；命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”
【译文】太公望被周武王封于齐这个地方。齐国有个叫做华士的人，他以不为天子之臣，不为诸侯之友作为自己立身处世的宗旨，人们都称赞他的旷达贤明。太公望派人请了他三次他都不肯来，于是就派人把他杀了。周公于是问太公说：“华士是齐国的一位高士，为什么杀了他呢？”太公望说：“这样一个不做天子之臣，不做诸侯之友的人，我吕望还能以其为臣，与之交友吗？我吕望都无法臣服、难以结交的人，就一定是不可教训而应该要抛弃的人；召他三次而不来，就是叛逆之民。如果为此反而要表彰他，让他成为全国百姓效法的榜样，那还要我这个当国君的有什么用呢？”
【解析】冯梦龙编著的《智囊》收录了近2000个故事，几乎上把历朝历代的智慧一网打尽，但是为什么把姜子牙诛杀华士的放在第一的位置，这是有深度意义的。这个集中代表了权力的思路。顺我者昌，逆我者亡。尽管残酷，但是这就是权谋智慧。
1、权力心中的人才标准
华士可以说是齐国的名士，威望极高，但是对权力却嗤之以鼻，清高孤傲，但是姜太公三召不至的情况下立即被诛杀了。权力中心的人才标准，只有两个，一是，你是不是能被我所用，二是，你是不是听话。如果不能被我所用，而且不听话，这样的人，在权力眼里一文不值。又因为华士有极高的社会影响，所以必须除掉。权力心中，不是你是谁，对我有用听话，才能称为人才。
2、借华士的人头来立威
既然华士一开始就是“义不臣天子，不友诸侯。”不愿意被权力使用，但是为什么姜太公还要多次征召他呢？这不是明显的达不到目的吗？其实，姜太公明知他不会来，而故意的，原因就是，姜太公，在上位之初，就必须杀人立威。华士有这极高的社会威望，影响力巨大，姜太公借他的人头，来树立自己的权威而已。华士来了，能够借助人望稳定政权，不来，能够借助人头威慑，稳定政权。
3、权力不在乎道德指责
很多人会为华士打抱不平，没错，周武王都认为姜太公做的不对。这么一个高士，为什么杀了他。姜太公的回答，很经典，赤裸裸的指出的权里的运行规律。“没有顺民，我当谁的领导？”周武王哑口无言，权力考虑的从来就不是道德问题，而是极端的实用主义，权力安全才是第一出发点。顺民是权力的追求，至于是不是被人就此泼脏水，被人站在道德制高点指责，权力并不在意。
权力有自己独特的思维方式，就是只考虑自身安全，不考虑别人生死；只考虑人才顺逆，不考虑能力才华；只考虑权术手段，不考虑道德指责！千年之后，曹操诛杀孔融，也是同样的思路。不熟悉权力心思，就不算拥有智慧。这也就是冯梦龙把这个故事放在第一位，所要警示的核心意思！
